فروى زكريَّا بنُ أبي زائدة ( 1 ) ، عَنِ الشَّعبي ، عَنْ خارِجَةَ بْنِ ( 2 ) الصَّلْت ، عَنْ عَمٍّ لَهُ : أَنَّهُ أتى ( 3 ) النبيَّ ( ص ) فَأَسْلَمَ ، فلمَّا رَجَعَ ، مرَّ عَلَى أعرابيٍّ مَجْنُونٍ ( 4 ) مُوثَقٍ بِحَدِيدٍ ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ : أعندَكَ شيءٌ تُدَاوِيه ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فرقَيتُه بأمِّ الْكِتَابِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ، كلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ ، وأَتْفُلُ عَلَيْهِ ، فَكَأَنَّمَا نَشِطَ من عِقالٍ ( 5 ) ، فأعطَوني مِئَةَ شاةٍ ، فَلَمْ آخُذها حَتَّى أتيتُ النبيَّ ( ص ) ، فَقَالَ : أقُلْتَ غَيرَ هَذا ؟ ، قلتُ : لا ؛ قَالَ : كُلْهَا ؛ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ . وَرَوَاهُ شُعبة ( 6 ) ، عَنْ عبد الله بن أبي السَّفَر ، عن الشَّعبي ، عن

--> ( 1 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 23933 - اللحيدان ) ، و " المسند " ( 631 و 632 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 5 / 210 - 211 رقم 21835 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 3896 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 6111 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 126 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 6110 و 6111 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 17 / 190 رقم 509 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 4 / 296 - 297 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 559 - 560 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 2502 و 5598 و 7116 ) ، وابن بشكوال في " غوامض الأسماء " ( 2 / 812 ) . ( 2 ) في ( أ ) : « عن » بدل : « ابن » . ( 3 ) في ( ك ) : « أنه كان أتى » . ( 4 ) في ( أ ) و ( ف ) : « محبور » ، ويبدو أنها كانت في ( ش ) : « مجنون » ، ثم أصلحت لتكون : « محبور » ، إلا أن إصلاحها كان على الأصل فأصبحت غيرَ واضحة . ( 5 ) ذهب ابن الأثير في " النهاية " ( 5 / 56 - نشط ) إلى تخطئة ما جاء في الروايات بلفظ : « نَشِطَ من عقال » بمعنى حُلَّ ، وأشار إلى أنَّ الصواب : « أُنْشِطَ » كما في حديث السِّحر ، لكنَّه متعقَّب بما ذكره ابن الأثير نفسُهُ من كثرة ورود هذه الرواية في الأحاديث ، وبما ذكره أهل اللغة من أنَّه يقال : نَشِطَ من عقال ، وأُنْشِطَ » بمعنى حُلَّ . انظر " تاج العروس " ( نشط ) . ( 6 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه . والحديث رواه الطيالسي في " مسنده " ( 1459 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 5 / 211 رقم 21836 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 3420 و 3897 و 3901 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7534 و 10871 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 126 ) ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 631 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 4 / 297 ) ، والبيهقي في " الدعوات الكبير " ( 522 ) ، و " شعب الإيمان " ( 2365 ) من طريق شعبة ، عن عبد الله بن أبي السَّفَرِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ خَارِجَةَ بن الصلت ، عن عمه ، به . وليس فيه : « عن أنس » .